Los gobiernos deber\u00e1n consultar a los pueblos [ind\u00edgenas] interesados, mediante procedimientos apropiados y en particular a trav\u00e9s de sus instituciones representativas, cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente, se\u00f1ala el Convenio N\u00ba 169 de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT).<\/p>\n
Considerando adem\u00e1s la reciente aprobaci\u00f3n de la Pol\u00edtica Nacional para la Transversalizaci\u00f3n del Enfoque Intercultural que busca orientar, articular y establecer los mecanismos de acci\u00f3n del Estado para garantizar el ejercicio de los derechos de la poblaci\u00f3n culturalmente diversa del pa\u00eds, poblaci\u00f3n altamente vulnerable al delito de trata de personas, nos preguntamos si el Ministerio del Interior, como l\u00edder del GTMPTP , ya dio el primer paso al consultar al Ministerio de Cultura sobre el procedimiento de la consulta previa para el abordaje de la trata de personas desde la perspectiva de los pueblos ind\u00edgenas u originarios.<\/p>\n
Seg\u00fan el Ministerio P\u00fablico , de enero del 2009 a diciembre del 2015 se han registrado 2,573 casos de trata de personas, siendo Lima, Loreto, Madre de Dios, Cusco, Piura y Puno las regiones con mayor n\u00famero de denuncias. Estad\u00edsticas de la CEPAL\u00a0 en el 2007 indican que en la sierra, Puno (16,1% del total de ciudadanos ind\u00edgenas) y Cusco (12,8%) tienen la mayor cantidad de ciudadanos ind\u00edgenas y que en el caso de la selva, son Loreto y Ucayali (1,2% y 1,0%, respectivamente). En consecuencia, tres de las seis regiones con m\u00e1s altos \u00edndices de casos de trata tambi\u00e9n poseen la mayor cantidad de ciudadanos ind\u00edgenas. Al mismo tiempo, el II Censo de Comunidades Ind\u00edgenas 2007 revela que el 14,9% de ciudadanos ind\u00edgenas mayores de 18 a\u00f1os no cuentan con DNI.<\/p>\n
Factores como la discriminaci\u00f3n, la desigualdad estructural, la violencia pol\u00edtica y social, la exclusi\u00f3n de la participaci\u00f3n econ\u00f3mica, social, pol\u00edtica y civil de la sociedad nacional y el incremento de las actividades econ\u00f3micas ilegales, han contribuido a que muchos miembros de las poblaciones originarias de la amazonia -como Loreto y Madre de Dios- y algunas regiones andinas -como Cusco, Puno y Ayacucho- sean expulsados de sus comunidades y sometidos, a formas de explotaci\u00f3n sexual y laboral que han calado y atacado los m\u00e1s profundo de los sustratos culturales, productivos e identitarios de las comunidades.<\/p>\n
Las pol\u00edticas p\u00fablicas en trata de personas no han llegado a estos pueblos, reflejo de esto son los casos del grupo de ashaninkas que fueron v\u00edctimas de Sendero Luminoso por m\u00e1s de 20 a\u00f1os, siendo sometidos a diversas condiciones de explotaci\u00f3n. El hecho que los ash\u00e1nincas hayan desaparecido por casi 20 a\u00f1os sin que se hayan generado alertas, campa\u00f1as, movilizaciones y otras acciones a fin de impulsar\u00a0 su rescate y recuperaci\u00f3n, refleja la profunda crisis y fractura que existe en la sociedad peruana, as\u00ed como la grave situaci\u00f3n de vulnerabilidad y desprotecci\u00f3n en la que encuentran los pueblos originarios frente a este y otros delitos.<\/p>\n
Desde CHS Alternativo consideramos fundamental que el Plan Nacional de Acci\u00f3n de lucha contra la Trata de Personas 2017-2021 debe reflejar el involucramiento de los representantes de los pueblos originarios, para atender su particular situaci\u00f3n de vulnerabilidad estableciendo metas referidas a la prevenci\u00f3n de delito en estas comunidades; proponiendo adecuar los servicios de atenci\u00f3n y protecci\u00f3n a v\u00edctimas con pertinencia cultural; adecuando los servicios a la realidad geogr\u00e1fica, cultural, ling\u00fc\u00edstica de las v\u00edctimas; y plantear la necesidad de incorporar una variable de origen \u00e9tnico y lengua materna de las v\u00edctimas en los sistemas de registro del delito.<\/p>\n<\/div>\n
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